Robert Tecumtha Browne
Submitted by Connie F. Sneed
From Black Bibliographies, 1863-1918. New York: Garland Publishing:
Robert Tecumtha Browne was born on July 16, 1882 in La Grange, Texas. He attended local public schools and graduated from the all-Negro Samuel Huston College, founded by the Freedmen’s Aid Society and the Methodist Episcopal Church in nearby Austin, where he became an assistant teacher. A blurry photograph of the unidentified members of the student body in 1900 shows 23 women and 4 men , one of whom is probably Browne. In 1904, one year after graduation, he married and was blessed with a son, Robert Jr. He was also involved in various religious and youth education projects and served as vice president the Texas State Teachers’ Association. After a stint as a high school teacher in Fort Worth, he entered the U.S. Army at San Antonio. By 1911 he was a widower. Circa 1914 Browne was living in New York City’s Harlem earning a respectable salary—at least for a Black man in a large northern city—as a records clerk in the Quartermaster Corps, U.S. War Department. He devoted many off-duty hours to the Methodist Church, the Y.M.C.A., the Equity Congress and the Negro Civic League of Greater New York, oftentimes in a leadership capacity .
Possessed of a restless intellect that demanded investigation into all fields of learning, Browne enrolled in such diverse classes as experimental chemistry and literature at the College of the City of New York and indulged a love of books by becoming a collector. Keeping in mind all of the foregoing enterprises, it is hard to imagine that Browne’s transcendent gift to posterity was slowly, meticulously taking shape as World War I approached.
Forever searching to reconcile his understanding of the phenomena of the material world and his own spirituality, Browne eventually found the mysticism, respect for diverse religions, and acceptance of scientific inquiry in theosophy.
Through higher mathematics he acquired a deep appreciation for the ethereal. Apparently, he had read considerably about these matters and spent countless hours synthesizing what he knew. This was the other, private world of Robert T. Browne which hardly any of his neighbors and co-workers could have suspected.
By 1914 he had put his thoughts down in an unpublished manuscript titled "Hyperspace and Evolution of New Psychic Faculties." The dedication to his late wife, born Mylie De Pre Adams, was followed by the preface in which, early on, Brown revealed both his respect for and skepticism about the possibilities of the mathematical method interpreting much beyond the physical universe. Today we are faced with the unsettling circumstance that Robert T. Browne, at age 39, seems to have abruptly disappeared from the face of the earth just two years after the publication of his book.
The last we hear of Browne is in reference to committee work he performed with historian Carter G. Woodson in July 1921 to revise the constitution of the American Negro Academy.
http://www.fayettecountyhistory.org/footprints1.htm
[JB: correspondencia personal] Los archivos públicos de la Universidad de St. Thomas (Minnesota) arrojan suficiente luz sobre la fraudulenta personificación de RTB como una divinidad cósmica superior a nuestro Logos planetario.
Una lectura cuidadosa de 10 cartas de RTB a Arvid Reuterdahl
en orden cronólogico (aparecen fuera de
orden en el website)
proveen una justa perspectiva para entender la nueva iniciativa de RTB que culmina en la fundación de una sociedad secreta que rinde culto a su personalidad. Posterior a su fracaso con personalidades del calibre intelectual de Arvid R., RTB asume su falso rol de avatar cósmico y reanuda su pretensión de Gurú -ahora Sumo Sacerdote y Califa- de chelas con una mayor polarización astral, campo fértil que halló en Latino América.
"The Blessed Master (R.T.B.) came into incarnation in the present cycle by request of the LOGOS Who asked Him to come to Reveal the Hermetic Gnosis ... Logically the Blessed Master accepted the Will of GOD, but told HIM that He had denatured His Atoms -the Permanent Seed Atoms that produce the lower quaternary- a long time ago because when one attains Liberation (to become one with GOD consciously, and be free from the Wheel of Rebirths) these Atoms can not longer engender the lower bodies that allow the soul to exist in the Human Octave as they did before attaining Liberation. It was at this moment when two Great Cosmic Beings from the Constellation through which ATMA is transmitted throughout our Solar System, made possible for the Blessed Guru to take incarnation at this time."
El Santuario Hermético
http://www.the-hermetic-society.org/history.htmhttps://web.archive.org/web/20180718164825/http://www.the-hermetic-society.org/history.htm
Se adjuntan unos recortes pegados de dos de esas cartas (19 AUG 24, 24 SEP 24) que aluden a los "archons" (arcontes).
El contenido del "Pantelicon"
(89 paginas) de la Academia de las Naciones
también conforma un trasfondo importante,
no porque se parezca mucho al Pantelicón publicado por la Sociedad Hermética sino por su contexto histórico (fin de la Primera Guerra Mundial y la fundación de la Liga de las Naciones) .
El Pantelicón de la Academia es un tratado sobre el control y la ingeniería social por una oligarquía ilustrada en momentos en que está emergiendo el FASCISMO en el mundo hasta provocar la Segunda Guerra Mundial. ¿Entendemos la gravedad de los hechos en su contexto histórico?
En la carta del 19 AUG 24 RTB especifícamente señala a Alemania, Japón, Italia y Rusia para seleccionar a los Magnos Arcontes de la Academia. Arvid le cuestiona la ausencia de Francia e Inglaterra, a lo que RTB responde confirmando que sólo de esos 4 países (y EEUU) pueden nombrarse Arcontes por la Academia.
Si quedaran dudas respecto al maligno
propósito de la investigación tecnocrática que se propone en el Pantelicón,
muchas se pueden disipar con la lectura del CONFIDENCIAL Syllabus
Research Project de la Academia.
Ni el calibre intelectual ni la erudición esotérica de RTB se ponen en duda por la denuncia del Sr. Kneedler. No nos anima la intención de hurgar viejas heridas ni reabrir cicatrices. Nuestro propósito es cerrar un capítulo, una etapa dolorosa y traumática para muchos, pero no sin antes dejar un aviso a los transeúntes. No es suficiente con evadir el precipicio al borde de un camino conocido; hay que avisar a otros de que existe un risco peligroso en esa curva del sendero.
Reglas del Camino
1. El Camino se recorre a la plena luz del día,
la cual es proyectada sobre el Sendero por Aquellos que saben y guían. Nada
puede ocultarse, y en cada vuelta de ese camino el hombre debe enfrentarse a
sí mismo.
2. En el Camino lo oculto es revelado. Cada uno ve y conoce la villanía del
otro. No encuentro otra palabra para traducir la antigua palabra que designa
la estupidez y la vileza no reveladas, la burda ignorancia y el propio interés,
características sobresalientes del aspirante común. Sin embargo a pesar de esa
gran revelación, no es posible volver atrás, despreciar a los demás ni vacilar
en el Camino. El Camino va hacia el día.
3. Ese Camino no se recorre solo. No hay prisa ni apremio. No hay tiempo que
perder. Cada peregrino, sabiéndolo, apresura sus pasos y se encuentra rodeado
por sus semejantes. Algunos logran pasar adelante, él los sigue. Otros caminan
detrás, él marca el paso. No camina solo.
4. Tres cosas debe evitar el peregrino. Llevar un capuchón o velo, que oculte
su rostro a los demás, un cántaro que sólo contenga suficiente agua para sus
propias necesidades y un báculo sin horqueta.
5. Cada Peregrino en el Camino, debe llevar consigo lo necesario; un brasero
para dar calor a sus semejantes; una lámpara para iluminar su corazón y
mostrar a sus semejantes la naturaleza de su vida oculta; una talega con oro
que no ha de esparcir por el Camino sino compartirlo con los demás; una vasija
cerrada donde guarda todas sus aspiraciones para arrojarlas a los pies de
Aquel que espera en el portal para darle la bienvenida.
6. A medida que el Peregrino recorre el Camino debe tener el oído atento, la
mano dadivosa, la lengua silenciosa. el corazón casto, la voz áurea, el pie
ligero y el ojo, que ve en la luz, abierto. Él sabe que no camina solo.
Fuente: Espejismo (Glamour), Un Problema Mundial (pp.46-47)
http://www.libros-azules.org/gpm/primera_parte.htm#i50
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