4. Presencia
Monádica. Definido y sostenido esfuerzo para percibir la Presencia
(Monádica) en todas las formas del Universo. Esto podría expresarse en las
palabras "el esfuerzo para aislar el germen o simiente de la divinidad, que
han traído a la existencia todas las formas". Quisiera que observaran que
esto no significa lograr una actitud amorosa ni un acercamiento sentimental
hacia las [e141] personas y circunstancias. Ése es el camino místico y,
aunque no se intenta anularlo en la vida del discípulo, hoy no se emplea en
el acercamiento efectivo. Se refiere al esfuerzo para ver, principalmente,
en la luz que el Angel irradia, el punto de luz detrás de todas las
apariencias fenoménicas, constituyendo, en consecuencia, la transferencia de
la visión mística a niveles superiores de conciencia. No es la visión del
alma sino la visión o percepción espiritual de aquello que la luz del alma
puede ayudar a revelar. La fluctuante luz del alma en el yo personal, ha
capacitado al discípulo para ver la visión del alma y, en esa luz, lograr la
unión con el alma, aunque sea sólo momentáneamente. Luego, la luz mayor del
alma se enfoca como un sol radiante y revela a su vez una visión aún más
maravillosa ‑la de la Presencia (Monádica), en la que el Ángel es la
garantía y promesa. Así como la luz de la Luna es la comprobación de que la
luz del Sol existe, de la misma manera la luz del Sol comprueba, si lo
supieran, que existe una luz mayor. [i181]
5. Intuición del Propósito.
Luego, habiendo percibido la Presencia (Monádica) ‑no teóricamente sino en
vibrante respuesta a su Existencia— viene la etapa en que se vislumbra cuál
es el Propósito. La esperanza de identificarse con el Propósito, se halla
muy lejos aún para el iniciado común de menos categoría que un Maestro. De
esa etapa inasequible (para nosotros) no nos ocuparemos, sino del esfuerzo
por alcanzar una comprensión de aquello que, por medio de la forma, está
tratando de corporificar el elevado propósito, en cualquier etapa particular
del ciclo evolutivo. Esto es posible, y ha sido logrado en el transcurso de
las épocas, por aquéllos que se han acercado correctamente y reflejado
debidamente el Camino de la
Evolución superior. Este Camino le es revelado al discípulo, aunque no
tenga nada que ver con el mensaje intuitivo que pueda traer de su elevada
aventura.
6. La Triple Luz de la Intuición [consiste
esotéricamente de: i) la luz formada por la fusión de la luz del yo personal
enfocada en la mente, ii) la luz del Alma enfocada en el Ángel y iii) la luz
universal que emite la Presencia Monádica] El intuitivo entrenado o
discípulo entonces pone
algún problema mundial bajo esa triple luz, algún plan para ayudar a
la humanidad, que su mente ha desarrollado o su corazón ha deseado.
Regla Tres: La Energía circula. El punto de luz [JB: la idea sobre
la que se medita para eventualmente materializarla], producto de la labor
de los cuatro, crece y aumenta. Miríadas se reúnen en torno de su calor
resplandeciente, hasta que merma su luz y su fuego disminuye. Después será
emitido el segundo sonido.
7. Intervalos. Las etapas previas a la revelación, se denominan:
a. El renunciamiento a seguir en el
Camino superior.
b. El retorno al Ángel, o el reenfocamiento en el alma.
c. La pausa, o el intervalo para el pensamiento constructivo, influido por
el Angel.
d. La aplicación de la mente en la formulación de esas formas de
pensamiento que deben corporificar a la revelación.
e. Luego lo que se denomina "la pausa que precede a la presentación".
Regla Cuatro: El sonido, la luz, la vibración y la forma [JB: ese
orden es MUY importante] se entremezclan y fusionan, y así el trabajo es
uno. Prosigue de acuerdo a la ley, y nada puede impedir que avance el
trabajo. El hombre respira profundamente. Concentra sus fuerzas y arroja
de sí la forma mental.
8. La Prueba Ardiente. La presentación de la revelación o de la
verdad impartida y su precipitación en el mundo de la ilusión (mente
concreta, conceptualización, verbalización). Es una revelación GRUPAL.
En ese mundo sufre la "prueba ardiente" donde "pasa la prueba del fuego, y
una parte del fuego, dentro de aquello que es revelado, regresa a la fuente
de origen; otra parte sirve para destruir al revelador y, aún otra, consume
a aquéllos que reconocen la revelación". Ésta es la etapa del Agni Yoga
que, como ven, sólo corresponde a aquéllos que pueden penetrar más allá del
Ángel y llegar al lugar en "que mora el fuego", donde Dios, la Presencia,
actúa como fuego consumidor y espera la hora de la revelación total.
[Ésta es la transcripción simbólica de una gran verdad. En el
caso del iniciado individual, la tercera iniciación, la Transfiguración,
señala la consumación del proceso. Sólo entonces la gloria es vista, la voz
de la Presencia es escuchada y la unión con el pasado, el presente y el
futuro es alcanzada.]
Regla Cinco: Tres cosas preocupan al Ángel Solar antes de que la
envoltura creada descienda; la condición de las aguas [JB: el plano astral
o emocional], la seguridad de aquél que así crea y la constante
contemplación. De ese modo están aliados para el triple servicio, el
corazón, la garganta y el ojo.
El Ojo se abre...
Regla Seis: Cuando el ojo [JB: el tercer ojo o el chakra del
entrecejo] se abre,los devas de los cuatro inferiores [JB: fuego, tierra,
aire y agua] sienten la fuerza, son expulsados y pierden a su amo.
La Afirmación del Discípulo
Soy un punto de luz dentro de una luz mayor.
Soy una oleada de energía amorosa dentro de la corriente de Amor divino.
Soy una chispa de fuego del sacrificio, enfocada dentro de la ardiente
Voluntad de Dios.
Y así permanezco.
Soy un camino por el cual todos pueden llegar a la realización
Soy una fuente de fortaleza que les permite permanecer.
Soy un haz de luz que ilumina su camino.
Y así permanezco.
Permaneciendo así, giro
Y huello el camino de la humanidad
Y conozco los caminos de Dios.
Y así permanezco."
9. Etapas Finales de la
PRECIPITACION
Plano Astral:
Reglas 7-11
Plano Físico:
Reglas 12-15
La revelación sucumbe a la ilusión
prevaleciente, desciende al
mundo del espejismo y desaparece, por consiguiente, como revelación,
apareciendo como una doctrina. Mientras tanto, la humanidad ha sido ayudada
y conducida adelante; los intuitivos continúan con el trabajo, y la
afluencia de aquello para ser revelado no cesa nunca.
"Llegan y permanecen. Permanecen en
medio de formas que giran -unas de rara belleza y otras de horror y
desesperación-, no miran aquí o allá , sino que permanecen con sus
rostros hacia la luz. Así, a través de sus mentes, fluye la pura luz
que disipa las brumas.
"Llegan y descansan. Cesa su tarea
externa, haciendo una pausa para realizar un trabajo diferente. En sus
corazones hay sosiego. No corren de un lado a otro, sino que
constituyen un punto de paz y reposo. Aquello que en la superficie
vela y oculta lo real empieza a desaparecer, y desde el corazón en
reposo se proyecta un haz de fuerza disipadora, que se mezcla con la
luz brillante, entonces las brumas creadas por el hombre desaparecen.
"Llegan y observan. Poseen el ojo de
la visión y también el poder de dirigir correctamente la fuerza
necesaria. Ven el espejismo del mundo, y al verlo, perciben detrás de
él la Verdad, la Belleza y la Realidad. Así, a través del ojo de budi,
llega el poder de disipar los velos y los ondulantes espejismos de ese
mundo ilusorio.
***
LOS RESULTADOS DEL
CONTACTO Y DE LA RECEPTIVIDAD
[Telepatía 64-65]
1. Mensajes que emanan del subconsciente entrenado y refinado, del
receptor. Surgen del subconsciente pero son considerados por el receptor
como procedentes de una fuente externa. Las personas introspectivas penetran
frecuentemente en los planos del recuerdo subconsciente, no dándose cuenta
de ello. Se interesan excesivamente en sí mismas e ignoran que lo hacen;
[i76] consideran lo que allí observan como inusitado, hermoso e importante y
luego lo formulan en mensajes, esperando que sus amigos y el público en
general los consideren espirituales. Dichos mensajes son, por lo general,
inocuos y a veces bellos porque su contenido es una mezcla de lo que han
leído y recogido de los escritos místicos y de La Biblia, o de lo que han
oído de fuentes cristianas. En realidad es el contenido de su recto pensar
sobre temas espirituales y no ocasionan daño ni tienen importancia. Sin
embargo ellos constituyen el ochenta y cinco por ciento (85%) de los
pseudo escritos llamados telepáticos e inspirados, tan prevalecientes en
esta época.
2. Impresiones del alma, traducidas en conceptos y registradas por la
personalidad; el receptor es impresionado profundamente por la alta
vibración que la acompaña y olvida que la vibración del alma es la de un
Maestro, puesto que el alma es un Maestro en su propio plano. Éstas son
verdaderas impresiones del alma, pero por lo general no contienen en sí nada
nuevo ni de gran importancia; son el resultado del desenvolvimiento del alma
en épocas pasadas (en lo que se refiere a la personalidad) y todo lo bueno,
verdadero y bello que la personalidad incipiente ha proporcionado al alma,
más lo que ha penetrado en la conciencia de la personalidad como resultado
del contacto con el alma. Esto constituye hoy el ocho por ciento (8 %)
de los escritos y comunicaciones presentados al público por los aspirantes.
3. Enseñanzas dadas por un discípulo más avanzado en los planos
internos a un discípulo en entrenamiento o que ha sido admitido
recientemente en un Ashrama; llevan las impresiones y conclusiones del
discípulo avanzado; son frecuentemente de valor, pudiendo contener, y a
menudo contienen, información que el receptor ignora totalmente. El criterio
en este caso es que nada (literalmente nada), [i77] ni espiritual ni
mentalmente, concierne al receptor y en ninguna forma está relacionado con
su personalidad ni tampoco contiene trivialidades de su trasfondo religioso.
Esto constituye el cinco por ciento (5 %) de las enseñanzas dadas, en
lo que respecta a todo el mundo y no se refiere a un determinado grupo
ocultista, creencia religiosa o nación. Este reconocimiento es de vital
importancia.
4. Comunicaciones de un Maestro a Su discípulo. Esto constituye el
dos por ciento (2%) de la receptividad telepática manifestada por la
humanidad en todo el mundo. El estudiante occidental debería recordar que el
estudiante subjetivo oriental es mucho más propenso a la receptividad
telepática que su hermano occidental, lo cual tiene que ver con las
clasificaciones anteriores, siendo algo humillante para el místico
occidental y el estudiante ocultista. Las Escrituras del mundo provienen de
otro sector de la cualidad de enseñar que posee el segundo rayo. Aquí no
incluyo El Antiguo Testamento, excepto los versículos, como el Salmo XXXIII
y otros más de los Profetas, especialmente del Profeta Isaías. Las
Escrituras del mundo fueron escritas por místicos que se ocuparon de la
belleza, del bienestar y del estímulo, pero no fueron escritas para los
esotéricos. Llamo la atención sobre esto.
Los Misterios de Shamballa XXX
:Shamballa y el Agni Yoga
07-10-87
VBA: Ustedes se preguntarán
también, y es una pregunta muy lógica, si hay algún camino, algún sendero,
alguna técnica, algún sistema de comunicación que unifique la vida del
hombre con este centro superior de conciencia planetaria. El Maestro
Morya, siguiendo las instrucciones de Shamballa, presentó al
mundo un nuevo yoga, un nuevo sistema de revalorización del alma
espiritual del hombre bajo el título de Agni Yoga, el Yoga de Fuego o
el Yoga de Síntesis. En un principio pareció que el Agni Yoga no tenía
ni pies ni cabeza, porque era abstracto por completo a la visión del
hombre corriente, a la visión de los aspirantes, y aún de muchos
cualificados discípulos. Porque el Yoga de Fuego, por su propia intensidad,
no puede estar a merced de ciertas mentes humanas, sabiendo que la mente
humana está regida por el fuego, siendo Agni el Señor del plano de la
mente -me refiero a la Mente Cósmica transmitida a través del plano mental
del sistema a la mente de los seres humanos-, y que sería peligrosa su
expansión en el mundo en forma de una técnica definida. Entonces, la única
manera de presentar sin ese peligro el Agni Yoga, o el Yoga de Fuego
que conduce a Shamballa, era que los seres humanos llegaran a un punto
de expansión espiritual en la que la mente hubiera despojado de sí todo
germen de separatividad. La separatividad solamente puede ser eliminada a
través del antakarana, el antakarana mental que conecta la mente inferior
del hombre con su mente superior. Este antakarana constituye el único
punto de contacto entre las dos orillas de la separatividad humana, pasa
por encima.
Vicente Beltrán Anglada
